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1 Quel est donc l’avantage du Juif ? Ou quelle est l’utilité de la circoncision ? 2 Grand, à tous égards. D’abord, c’est à eux qu’ont été confiées les paroles de Dieu. 3 Et si quelques-uns ont manqué de foi, leur infidélité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? 4 Certes non. Que Dieu soit reconnu véridique, et tout homme menteur, comme il est écrit : « afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu l’emportes lorsqu’on te juge. » 5 Mais si notre injustice fait ressortir la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu serait-il injuste de déchaîner sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.) 6 Certes non ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ? 7 « Mais si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage, pour sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur ? »— 8 et pourquoi ne pas faire le mal pour qu’en sorte le bien, comme certains, en nous calomniant, prétendent que nous l’enseignons ? Leur condamnation est juste. 9 Quoi donc ? Sommes-nous supérieurs ? Nullement. Nous avons déjà porté l’accusation que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’emprise du péché, 10 comme il est écrit : « Il n’y a pas de juste, pas même un seul ; 11 il n’y a personne qui comprenne, personne qui cherche Dieu. 12 Tous se sont détournés ; ensemble ils se sont pervertis. Il n’y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. » 13 « Leur gosier est un tombeau ouvert ; de leur langue ils trompent. » « Un venin de vipère est sous leurs lèvres. » 14 « Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. » 15 « Leurs pieds courent pour verser le sang ; 16 la ruine et le malheur jonchent leurs routes, 17 et la route de la paix, ils ne l’ont pas connue. » 18 « Il n’y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux. » 19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu responsable devant Dieu. 20 C’est pourquoi personne ne sera remis en règle devant lui par la pratique de la loi ; par la loi vient seulement la connaissance du péché. 21 Mais maintenant, indépendamment de la loi, la justice de Dieu a été manifestée—la Loi et les Prophètes en témoignent— 22 justice de Dieu par la fidélité de Jésus Christ, pour tous ceux qui font confiance. Car il n’y a pas de différence : 23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, 24 et ils sont remis en règle, en don, par sa grâce, au moyen de la libération qui est dans le Christ Jésus. 25 C’est lui que Dieu a présenté comme lieu du pardon, agissant par la confiance, en son sang—pour montrer sa justice, puisque, dans sa patience, il avait laissé impunis les péchés commis autrefois ; 26 c’était pour montrer sa justice dans le temps présent : qu’il est juste, et qu’il remet en règle celui qui vit de la confiance en Jésus. 27 Où est donc la fierté ? Elle est exclue. Par quel principe—celui des œuvres ? Non, par le principe de la confiance. 28 Car nous estimons que l’homme est remis en règle par la confiance, indépendamment de la pratique de la loi. 29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi celui des nations ? Oui, des nations aussi, 30 puisque Dieu est unique, et qu’il remettra en règle les circoncis sur la base de la confiance et les incirconcis au moyen de cette même confiance. 31 Annulons-nous donc la loi par cette confiance ? Certes non—nous confirmons la loi. ← Précédent Suivant → Version Christian Mutaba (brouillon) · Version Christian Mutaba (CMV). Traduction originale en cours. Brouillon non revu, en attente de révision savante.
